Здравствуйте, Константин. Все земные звания и регалии спадают с человека вместе со смертью, за её порогом уже и царь и раб равны. Поэтому Церковь как-то особо не выделяла молитвы за царей от всех остальных, разве что были какие-то отдельные почитатели, которые брались за дело сугубого поминовения конкретного человека. Императрица Елизавета могла сделать запретным имя своей предшественницы в целях политических и исключительно властью угроз. Но ясно же, что общественное суждение не даёт ничего душе умершего, он пожинает плоды лишь своих земных дел. Молиться можно за кого угодно, вы может будете удивлены, но некоторые святые молились даже за сатану, хотя по учению церковному он не имеет надежды.

Насчёт Феофана Прокоповича — эта фигура крайне противоречивая, адекватную полновесную оценку его церковности можно найти в книге «Пути русского богословия», Георгия Флоровского. Феофан был послушным орудием Петра Первого, яростным защитником цезарепапизма и по духу самым натуральным протестантом, брезгливо относящимся к православному преданию, вследствии чего его менторство над Анной Леопольдовной вряд ли будет существенным аргументом в её пользу.

Насчёт упомянутой ЛБГТ темы, ничего не знаю, да зачем в это вникать. Если она умерла в мире с Церковью, за неё можно молиться в храме, но это не означает никакой обязательности. Монархия и Церковь не такие уж взаимозависимые величины, как это иногда манифестируется в околоцерковных кругах, поэтому и поминовение усопших государей — дело свободного выбора.

Ясно, рад за вас, Константин! Есть множество косвенных доказательств доказательств бытия Бога, основные: космологический, телеологический, нравственный и исторический. Очень убедительно для светского человека об этом говорят русские философы Иван Ильин и Семён Франк. Уровень их аргументации так высок, что скорее будет сложен для сознания обывателя, их произведения направлены к интеллигенции. Но всё же, все эти доказательства неизбежно косвенны, по простой причине: всё существующее может быть познано эмпирически, через естественные органы человеческого естества. Бог же захотел, чтобы Он был познаваем лишь любовью, высшей нравственной силой — безразличным исследователям не добраться до Него.

Поэтому то единственный неопровержимый человеческий довод в пользу действительности существования Бога только один. Звучит он так: я сам знаю Его, я с Ним знаком. Но такой довод убедителен только для его носителя, так что не желающий вступить на путь духовного познания обречён, никто не сможет его убедить. Это звучит жестоко, зато в ней есть предупреждение, пусть оно пугает бедных атеистов.

Здравствуйте, Константин! Если говорить о Дулумане лично, мне кажется, в советское время громкое отречение от веры было хорошим аргументом перед советской властью в пользу хорошего устройства жизни и дальнейшей карьеры, что было особенно важно для Дулумана, три раза провалившего экзамены в различные Вузы.

Конечно, подлинной веры он не имел, а семинария, скажу вам откровенно, как впрочем и любое духовное учреждение, отнюдь не способствует укреплению веры, я сам учился, говорю от своего опыта. Чтобы верить в Бога, необходимо иметь личный опыт встречи с невидимой силой, пропущенный через проверку Евангелием. Опыт доказывает истины веры, я это знаю сам очень хорошо. Вера вещь хрупкая поначалу и если в ней присутствует мировоззренческая ошибка, то она рано или поздно больно ударит человека не знакомого хорошо с источником истинного знания о Боге. Я много мог бы об этом рассказать, но здесь не место пространным примерам.

Что касается атеистической борьбы Дулумана, у него слишком много сказано, чтобы опять таки здесь полемизировать. В целом церковная апологетика отвечает на большинство вопросов атеизма в обычных своих учебниках.

Я бы вас попросил не постесняться и следующим письмом озвучить несколько вопросов, давайте в пределах 3, самых для вас убедительных из идей профессора Дулумана. Мне самому интересно, что ж он смог найти нового в этой старой перепаханой дискуссионной долине? Я вам с удовольствием бы ответил на это.

Здравствуйте, Елизавета. Конечно, всё сказывается, что посеешь, то пожнёшь. Раскаяние оно очищает совесть, снимает личную вину пред Богом, но последствия абсолютно всех поступков сработают в будущем. Это нужно сознавать, тогда это не будет так страшно, в том то и покаяние живое, чтоб сознательно понести на себе расплату. Просто осталась страсть, или её следы. Они и на ребенке скажутся, есть такой феномен — родовой грех, это передача духовной генетики. Суть желания расстаться с жизнью это некое извращение сознания, которое поставило один элемент жизни выше всех остальных, и не согласно жить, не обладая им. Это одна из форм обожествления вещи, по иному — идолопоклонство, замена Бога вещью. Мы все в этом грешны, слишком мы любим мир. Бороться нужно с этим. Если вы церковный человек, ничего это не страшно. Постоянная церковная дисциплина, заставляющая отдавать свой ресурс: время и силы Богу, даёт достаточный для здоровья души противовес врождённым грехам. Если этого нет, начните, ведь нет достаточной замены церковной жизни, всё остальное — некий суррогат, дающий временную положительную эмоцию, не базирующуюся на существенном содержании. Помогай Господь!

Здравствуйте, Татьяна! По учению христианских святых отцов, гнев рождается от двух причин. Первая это самолюбие, под ним разумеется пристрастное и чрезмерное любление собственного тела, и искание ему комфорта, удовольствия и покоя, достаточных для оптимального телесного самочувствия. Многие скажут конечно, что в этом плохого, искать телу комфорт? Сейчас подлинное христианское мировоззрение отстоит довольно далеко от наших представлений, так что иногда не знаешь с какого края начать объяснять ту или иную христианскую идею.

Во-первых тело всегда представлялось у нас таким осликом, который должен служить душе и быть только средством, но никогда не целью, а во вторых, если ему начинаешь угождать, его потребность безгранично разрастается, порождая неудовлетворённость и сколько бы ни было благ, телесная потребность быстро пресыщается и требует всё большего и лучшего, порабощая человеческую личность. Поэтому мы говорим что самолюбие (первый источник гнева) это плохо. Почему оно, кстати вызывает гнев? Потому что ставит человека в неправильное положение в мире, который Богом так задуман, чтобы каждый предмет нёс определённую функцию и не выходил за пределы, ему назначенные. А самолюбие выводит тело за эти пределы, но при этом происходит интересное последствие: весь мир вокруг не соглашается с этим! Мир который вокруг нас не даёт нам комфорта и покоя, тревожит и отягощает трудами и обязанностями, отнимает нужный нам ресурс… И вот — как защитная реакция порождается гнев: человек, взявший самолюбие модусом для тела, не согласен с таким к себе отношением извне, от детей ли оно, от друзей, от коллег исходит или от незнакомых — да даже от неодушевлённых предметов и от всего мирового устройства, которые всё раздражает и бесит.

Второй источник гнева это гордость, неправильное мнение о себе как личности. У нас всех она зашкаливает, поверьте. Вот читаешь святых отцов, у них было смирение. Как они судили о себе, будучи благородными, кроткими, милосердными и мудрыми людьми? Все как один говорили — я ничто, я ниже всех людей, а всё, что я имею, принадлежит не мне, а тому кто дал мне это: Богу, от которого жизнь, мир вокруг, воздух в моих ноздрях и сами ноздри с дыхательным механизмом и вообще, что есть моего у меня? Да пожалуй только мой выбор, который, увы, не безукоризнен. Поэтому кто я? У нас всё иначе, мы думаем высоко в принципе о человечестве, нас научили: человек это звучит гордо! Человек пишется с большой буквы, он есть мера всех вещей! Это в целом, а о себе еще круче, просто не замечает того, как гордость пронизывает всю нашу деятельность, все поступки и суждения, даже мимику и жесты, а главное — она обманывает нас, заставляя думать что мы достойны лучшего удела в силу того, что хороши и весьма. Даже комплекс неполноценности, как ни странно, есть порождение гордости. Так вот, результатом бывает то же, что и с самолюбием: мир сопротивляется человеку живущему в модусе гордости и тот мучается от недостаточно высокой оценки от окружающего мира и часто бывает взбешён. Это всё общие законы, поглядите, как они относятся к вашему конкретному случаю.

Одно могу сказать — невозможно бороться с собой в одиночку, всегда проиграешь. Противник ведь даже не равносильный, наша тёмная сторона представлена духами злобы поднебесными, а мы со своей хлипенькой психологией, со своим подслеповатым самоанализом… всё это обречено. Только в Церкви, где тебя облегает весь комплекс средств, Богом данный, есть шансы как то подлечиться, и то, при условии серьёзного и вдумчивого отношения. Простите что так пространно, но хотелось поделиться содержательно. Божьей помощи вам!

Здравствуйте, Анна! Олеся — это имя, которого не имеется в наших святцах, в таких случаях при Крещении присваивают человеку другое, это вы знаете. На 17 апреля в церковном календаре я увидел два женских имени прославленных Церковью святых: преподобномученицы Марии (Ледяновой), пострадавшей от большевиков в 1932 году, и мученицы Фервуфы, убитой в 4 веке. Остальные имена на этот день — мужские.

Здравствуйте, Екатерина! Наверное, лучший ответ даст нам даже и здравый смысл: лучший крёстный отец — тот, кто сам духовен и церковен, может быть примером в вере и сам многому из этой сферы научит. Отчим не может быть таковым, несть пророка в своём отечестве, и человек который всегда на виду, каким бы хорошим не был, демонстрирует всегда и свои слабости, неизбежно, а это истребляет его учительный авторитет. Сестра это лучше, но всё упирается в её церковный стаж. А возраст крещения ребёнка не так важен, но чем раньше тем лучше, при возможности совершить всё по уму и по правилам.

Алина, здравствуйте. Если знать значение слова грех, то многие вопросы отпадают сами собой. Есть такая наука этимология, занимающаяся анализом смысла слов, она, анализируя понятие «грех» (по гречески «АМАРТИЯ»), говорит что корень этого слова очень хорош и имеет следующие смыслы: цельность, здравие, полноту, сгармонированность, попадание в цель. Но в слове есть приставка «а», которая является отрицающей по отношению к корню. То есть, мы имеем противоположный набор смыслов: разрушение, болезнь, пустоту, разгармонированность, ошибку, промах. Вот этими вещами грех и страшен, и семейная жизнь, начатая не с чистого листа, то есть не из состояния девственности молодоженов, она уже имеет в себе некоторую порчу: опыт о том, что союз может быть разрушен, опыт неверности, опыт владения иным человеком со всеми его особенностями и преимуществами, определенную степень развращенности.

Вот в этом смысле предыдущие отношения могут и из прошлого бросать тень и проблемность на отношения сегодняшнего дня, в этом, онтологическом смысле этот грех вредоносен и об этом нужно знать, чтобы предупредить и нейтрализовать его воздействия. Но венчаться можно, так как с точки зрения формальной оценки, предыдущие отношения не являлись семейными, а блудом. Божьей вам помощи!

Добрый день, Сергей! Бог вас да благословит! Рад вашему серьёзному отношению к таинству брака, но вопрос выдает конечно вашу невоцерковлённость. Берите смело платье напрокат, оно ничего у вас не отнимет, ничего не прибавит и ни на что не повлияет. Если уж апостол Павел пишет нам в послании, что даже идоложертвенная пища (т. е. посвященная демоническим мистериям) есть ничто, и христианину повредить не может, то тем паче платье! Пусть лучше будет тревожить вас правильный настрой дочери на семейную жизнь, которая ой как заставляет смиряться и тянуть на себе всю бытовуху семейной обыденности, которая всех так разочаровывает и подламывает ожидаемый высокий романтизм любви. Божьей помощи вам!

Евгения, я не знаю что такое хорошие и нехорошие даты, кто их определяет и к какому учению всё это относится — но точно не к христианскому. Если бы наша судьба зависела от таблицы счастливых и несчастливых дней, мы бы давно уже все стали идеальным сообществом в мировом масштабе. Безо всякой работы над собой, не признавая своих недостатков и не борясь с ними, мы выбирали бы даты дающие счастливую судьбу, завидная картина… Но счастье или несчастье зависит от того, насколько ты хорош внутри, имеешь ли ты доброту, чуткость, жертвенность, уступчивость и терпение, хороший вкус и достаточную долю ума, которые сделают тебя надёжным другом и интересным спутником в жизни. Жизнь не программируется технически, она строится каждый прожитый миг из материала нашей духовной эманации, за датами — это не к нам).

Здравствуйте! Конечно здесь, на всеобщем обозрении, советовать вам действовать скрытно от мужа выглядит не очень корректно, но если ценность христианской веры в вашей шкале располагается выше мировоззренческих оценок вашего мужа, то вы обязаны крестить дочь.

Нам всем очень хорошо известно из каких категорий складывается мировоззрение подрастающего ребенка, а именно — из того, что в него вложит окружающая среда. Поэтому и сам будущий выбор ребенка не свободен, по крайней мере не свободен именно от влияния всего информационного эфира, который чем злее, тем активней. Следовательно — нужно поспешить оказать на ребенка собственное, родительское влияние, вложив него всё, что видится вами как положительное, созидательное, ведущее к истинным ценностям и целям.

На мой взгляд можно покрестить и ничего не бояться — Господь Бог вам поможет! Но выбор все же за вами, ведь возможный в будущем конфликт пережить придется не мне, а вам.

Здравствуйте, матушка Фотиния! Вы задаёте мне непосильный вопрос, ведь на гордости держатся почти все человеческие пороки и писать об этой страсти подробно — выйдет целая диссертация.

Сразу могу сказать одно: вот эта формулировка «пока не получается», указывает что вы не совсем понимаете суть этой страсти. Она содержится в нашем способе мыслить, (а значит и бороться), в наших оценках, выводах, понимании, и естественно, далее уже — в словах, мимике, жестикуляции, делах и отношениях. Избавиться от гордости это все равно что приобрести святость, а нам, в мире живущим это вряд ли дано.

Другое дело что нужна борьба, которая засвидетельствует, что нам эта гордость не нужна, мы считаем её пороком… И в этой борьбе в первую очередь мы получим самое основное видение для нейтрализации последствий гордости: это видение того, что мы горды до самой глубины человеческого естества, от пяток до корней волос, о чем я выше уже и говорил. Увидеть это — уже несколько смиряет душу.

Гордость это неверная оценка себя, своих способностей, талантов, даров, внешности, и вообще всего, что связано с нашим ценностным статусом. и оценка эта неверна потому что ВСЕГДА завышена.

Даже если человек имеет комплекс неполноценности по отношению чего-то в себе, то это тоже результат гордости, как это не парадоксально. Ведь мучается человек вследствии того, что сам в глубине души признает за собой право на лучшую долю, лучшее мнение и отношение, лучшую внешность даже, но в реальности сталкивается с противоположным, которое его ранит и мучает. Часто бывает, что попав впросак, мы вопием: ну как же я мог сказать такую глупость, или так бестактно поступить, или так нелепо выглядеть?! а имеется в виду мнение: как я, такой умный, мог сказать так глупо, и т. д…

Гордость это растождествление нашего взгляда на вещи с самой сутью вещей, врожденная коренная болезнь всего человечества и постоянно усугубляющаяся в современном обществе ввиду его симпатии к субъективизму. Гордость это ведь и есть субъективная оценка, не совпадающая с объективной реальностью, которая одному Богу конечно известна, но доступна и человеческому восприятию, если оно к этому Богу устремлено.

Вы меня простите, я на ваш вопрос отвечаю не с того конца, с которого вы его задали, но лечится гордость не техническими приёмами, не частными отдельными мысленными схватками с помыслом, а осознанием глубины своего повреждения и уроном своей самооценки в глубины земные, под ноги окружающих… помните как о себе царь Давид говорил: «аз есмь червь а не человек, поношение человеков и уничижение людей». А ведь это был царь! Все святые думали о себе невысоко, просто это адекватно — так о себе человеку думать. И вот когда приходить маленько смирение, тогда уже и гнева меньше и зависти и обиды, да и в общем — всё древо зла слабеет, ибо корень подточен. Насчет же техники и конкретики: почитайте Иоанна Лествичника «Лествица, уводящая на небо». Это одно из самых превосходных руководств к духовной борьбе. Божьей помощи вам!

Здравствуйте, Евгения! Этот вопрос изредка задавали мне и раньше, но ясно увидеть ответ на него дано было мне не так давно. Бог не может устать, Он с избытком питает энергией всё мироздание, всё живёт только лишь оттого, что причастно Его неиссякаемой жизни. Он бесконечно превосходит всё творение, даже самые громадные проблемы человека и человечества есть ничтожный пустяк для всесильной Его мощи. Конечно — можно тогда спросить, почему же Он не решил наших проблем и не сделал нашу жизнь раем? Только потому, что нам дано божественное качество свободы, и Бог не лишает нас этого качества, как лишил бы, вторгнувшись без нашего согласия в наши сердца, умы и деяния.

Другое дело — насколько мы можем созидать добро самостоятельно, безо всякого божественного вспоможения? И здесь ответ категоричный — не можем ни на миг, ни на шаг. Это не мой ответ — этот ответ святоотеческий и общецерковный. Помните слова из Евангелия: «Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне». И дальше, в той же главе: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 4).

Это звучит странно, ведь все люди что-то делают, созидают, рушат, и неверующие, и богохульники,— что тут значат слова Христа? Смысл их касается созидания того, что останется в вечности, а созидание это происходит, даже когда мы просим у Бога чего-то и не касающегося напрямую нашего спасения, нашей души, внутреннего устроения, даже когда просим о будничном, о естественном — сам контакт с Богом, продолжающийся по ходу нашей жизни, сопровождающий наши дела — оказывает постоянное воздействие и на душу и на внутреннее устроение, постепенно меняет взгляд на жизнь. Это процесс, захватывающий человека в область иного бытия, где к трём измерениям нашего пространства прибавляется ещё одно — невидимое прежде, но постепенно проясняющееся — область Божьего присутствия и Его воздействий на нас. Если не вступить в этот процесс, который описывает апостол Павел пророческими словами, сказанными от Лица Божьего так: «вот Завет в который я вступлю с людьми Моими после тех дней, говорит Господь: вложу мысли Мои в сердца их и на умах их напишу их и буду им Богом, а они будут Моим народом…», так вот — если не вступить в этот процесс, который по сути и есть Новый завет, то никогда ты ничего не сможешь принять, иметь, сохранить и преумножить поистинне важного, ценного, вечного, но будешь находиться в толчее временных земных дел, а потом умрёшь и дела твои не прокормят твою душу. Смотрите ка — атеизм советский — не призывал ли к добру? Призывал, ещё как! Ведь человек — это звучит гордо, даже пишется с большой буквы. Но хоть что-то это добро давало человеку неверующему для его души и Бога? — навряд ли.

Знайте даже еще более жёсткий итог: лучше всего всегда, во всём, обо всём молиться и уповать даже в мелочах, ведь добро без Бога это пустота социальных отношений, гуманистическая конституционная правда, изменчивый душевный импульс, невидимый и несуществующий в призме вечности. До абсурда не нужно доводить конечно, но нужно знать: Богу угодно, когда всегда и во всем мы уповаем на Него.

А насчет фильма: хотят люди светского искусства или нет, но в кинематографе вообще, а особенно в западном как правило присутствует какое-то вкрапление лжи, искажающее истинное положение вещей на земле, и думается из за того еще, что они давно уже лишили понятие Истины, её заглавной буквы.

Здравствуйте, Анастасия! Конечно вы правы в том, что чувство веры — личностное, внутреннее, свободное. С практической стороны вы можете узнать у мужа к какому священнику он ходит на исповедь и изложить ему проблему. Я думаю любой адекватный священник отнесется разумно к ситуации и повлияет на вашего супруга. У меня есть знакомые среди протестантов и мне кажется, самый трудный для них момент в переходе в Православие это — потеря части своей свободы. Два основных качества Церкви есть свобода и единство. Мыслитель Алексей Хомяков еще в 19 веке заметил, что если католичество это каменная стена, где единство подавляет свободу, где люди — кирпичи, скованные единством власти над верой, принадлежащей только папе Римскому, то протестантизм — это песок, где свобода превозносится над единством и где церковь — куча песка, не связанная почти ничем. Трудно преодолеть чувство свободы, может быть это самое трудное в жизни, но в Православии бояться нечего, свободы здесь хватает) простите что так долго не мог ответить, наверное ваша проблема разрешилась уже без моего ответа.

Здравствуйте, Анна! Немудрено, что начались эти выступления, возможно они будут принимать широкий размах и окончатся новым большим расколом в Русской Церкви. Встреча патриарха с папой это нонсенс, этого не было в России никогда, мы увидели что-то совсем незнакомое. Насколько это критично, катастрофично? Честно скажу — я не знаю. Нам стоит подождать плодов этого общения: как оно отразится на наших православных догматах, на нашем учении, не войдет ли в православие через этот контакт с католиками дух западного разложения?

Но мне кажется, что этого сейчас еще не случится.

Чтобы понять, что такое еретик, нужно знать определение этого слова. Еретик — это человек, внёсший в хранящееся в Церкви откровение Божье — ложь, искажение, и после этого, подвергшись обличению от лица Церкви, продолжающий защищать своё мнение, упорствующий в нём. А патриарх Кирилл догматов не искажал, он не еретик конечно. Но встреча с папой насторожила и испугала многих, ведь мы все знаем — никто из людей не застрахован от ошибки, в том числе патриарх.

Сам я воспринял происшедшее без паники. Я верю — Бог не даст погибнуть душе человека, доколе тот терпеливо и добросовестно несёт свою церковную ношу и стремится к чистой, добродетельной жизни. Такого человека навряд ли удастся обмануть, сама его душа почувствует нечистоту, подаст ему сигнал. И таких людей в нашей Церкви много, они составляют её ядро, окружающее Бога, это ядро, эта общность обязательно подаст нам сигнал, если в Церкви случится отступление. Но будут случаться и ложные сигналы, чтобы не обмануться — давайте отслеживать содержание обвинений. Пока что ереси нет, это факт. Моё мнение — живём благочестиво и ждём, что будет дальше.